Jakarta News

Jakarta - Setelah sempat tenang sejenak, Gunung Merapi di Perbatasan Jawa Tengah-Yogyakarta kembali memuntahkan awan panas. Namun, muntahan material vulkanik ini hanya terjadi dalam skala kecil saja.

"Itu awan panas kecil saja. Satu kali pukul 16.30 WIB," kata Kepala Balai Penyelidikan dan Pengembangan Teknologi Kegunungapian (BPPTK) Yogyakarta, Subandrio, kepada detikcom, Kamis (28/10/2010).

Menurut Subandrio, guguran awan panas dalam berbagai ukuran sangat potensial terjadi di Merapi saat ini. Sebab, proses erupsi gunung teraktif di Indonesia tersebut masih sangat panjang.

"Pada waktu letusan tahun 2006, muntahan awan panas juga sering terjadi," ungkapnya.

Subandrio melanjutkan, peristiwa vulkanik muntahan awan panas yang baru saja terjadi berdurasi sekitar 3 menit. Material yang keluar dari puncak meluncur sejauh 3 Km ke arah Kali Gendol.

Namun demikian, tidak perlu ada langkah-langkah lebih lanjut untuk untuk para warga di sekitar Merapi. Sebab, saat ini Merapi masih berstatus awas dan warga harus menjauh dalam jarak 10 Km.

Sementara itu, berdasarkan pantauan detikcom di lokasi, Gunung Merapi tampak berkabut. Luncuran awan panas yang terjadi tidak terlihat secara kasat mata.

Sleman - Tak hanya warga di daerah Merapi saja yang rupanya menjadi pengagum Mbah Maridjan. Seorang kakek sederhana dari wilayah selatan Yogyakarta rela datang jauh-jauh demi idolanya yang akan dikebumikan akibat bencana Merapi.

"Nuwun sewu mbak, kulo badhe tumut takziyah Mbah Maridjan (permisi mbak, saya mau ikut ziarah Mbah Marijan)", ujar kakek yang bernama Jaiman tersebut kepada beberapa wartawan yang berada di depan ruang forensik Rumah Sakit Sardjito Yogyakarta, Kamis (28/10/2010).

Jaiman mengaku harus menempuh perjalanan selama tiga jam dari rumahnya di Sentolo, Bantul, menuju Rumah Sakit Sardjito Yogyakarta. Dia pergi diam-diam karena takut pihak keluarga akan melarangnya, mengingat situasi Merapi belum sepenuhnya aman.

"Kula kesah kinten-kinten jam 05.00 WIB. Kula mboten pamit. Mangke nek pamit malah mboten diparengke (Saya langsung pergi sekitar pukul 05.00 WIB. Nggak bilang-bilang kalau bilang nanti malah nggak boleh)," tambahnya.

Dengan mengenakan kemeja batik dan berpeci, Jaiman mengaku sudah menjadi penggemar Mbah Maridjan sejak juru kunci itu menolak untuk dievakuasi bencana Merapi tahun 2006 silam. Baginya, Mbah Maridjan adalah sesosok yang sederhana, kuat, pemberani dan setia.

Jaiman juga menunjukkan beberapa foto pejabat daerah dan bintang iklan
lainnya yang ia senangi. Namun ia mengaku belum mempunyai foto Mbah Marijan sendiri.

"Nek Motoripun cekap, kulo badhe nunut. Nek mboten nggih kulo ngangge bis mawon (kalau ada kendaraan yang akan ke sana (pemakaman) saya mau ikut. Kalau tidak ada saya mau naik bis saja," tutup petani dan pembuat tempe bongkrek ini.

Saya mengangkat kembali masalah gap akademi-industri, sebagai tema pada orasi ilmiah acara wisuda di STMIK Inti, hari ini (23 desember 2009). Materi yang sama saya bawakan sewaktu menjadi keynote speaker di SNASTI 2008 dan orasi ilmiah di acara wisuda STMIK Eresha. Makalah saya revisi, saya perbaiki di sisi redaksional dan saya perkuat bagian referensi. Termasuk tema diskusi penting, yang bisa menjawab pertanyaan mengapa industri software kita terpuruk, meskipun jumlah pengembang profesional kita mencapai angka diatas 70 ribu orang, menurut hitungan Gartner dan IDC. Gap harus dikurangi, karena tantangan ke depan teknologi informasi semakin besar. Di satu sisi, industri membutuhkan sumber daya manusia yang kuat secara teknis dan tersertifikasi, di sisi lain universitas harus melahirkan lulusan yang kuat secara karakter, mental dan kemampuan analitis. Tren sumber daya manusia ke depan yang arahnya membentuk para versatilist yang memiliki keseimbangan keunggulan defato (kreatifitas) dan dejure (degree, sertifikasi), menambah berat beban para akademisi dalam mendidik para mahasiswanya.

Saya mengusulkan empat strategi, yaitu: memperbaiki kurikulum dan proses pendidikan, memperbaiki kualitas penelitian, meng-encourage sivitas akademika untuk menempuh jalan technopreneurship, dan mencoba memasarkan produk penelitian kita dengan bahasa yang mudah ke masyarakat. Untuk mempelajari secara lengkap pemikiran saya, silakan langsung download makalah lengkapnya di bawah.

Alhamdulillah, akhirnya selesai juga proses pembelian rumah yang menyita energi, biaya dan waktu sekitar 2-3 bulan terakhir ini Saya mencatat setiap detail proses yang saya jalani dalam proses pembelian rumah ini. Saya berharap pengalaman ini bisa menjadi suatu tacit knowledge yang bermanfaat untuk rekan-rekan semua dimanapun berada. Karena terlalu banyak hal yang saya catat, saya bagi menjadi dua artikel, yang pertama saya beri judul 10 Kiat Membeli Rumah di Komplek Perumahan, dan yang kedua berjudul 10 Kiat Mengurus Administrasi KPR. Sebenarnya sebelum dua artikel terakhir ini, saya juga membahas proses review rumah, khususnya yang saya bidik di wilayah Cibubur. Mudah-mudahan tiga seri artikel ini bermanfaat untuk rekan-rekan semua yang kebetulan sedang bingung dan ragu untuk membeli rumah, khususnya di komplek perumahan.

1. Lakukan survey secara mendetail tentang perumahan yang akan kita beli. Survey bisa dilakukan baik melalui Internet atau survey lapangan. Buat komparasi, scoring, dan analisa berdasarkan parameter dan spesifikasi rumah yang kita inginkan.

2. Pemilihan rumah sendiri bisa menggunakan beberapa parameter, misalnya seperti di bawah. Atau bisa juga dengan parameter yang lebih lengkap seperti yang saya tulis di artikel berjudul Rumah Ideal di Jabodetabek: Review Wilayah Cibubur.

   • Posisi di dalam atau di luar cluster. Untuk keluarga muda yang masih memiliki anak kecil, pilihan rumah di dalam cluster lebih memudahkan dalam manajemen anak. Di dalam cluster juga relatif lebih aman karena biasanya ada satpam cluster yang menjaga arus keluar masuk mobil dan barang.

   • Kedekatan dengan taman

   • Arah hadap rumah (timur, selatan, barat, utara). Ingat matahari terbit dari timur dan tenggelam di barat. Sesuaikan apakah kita ingin mendapatkan matahari pagi atau sore, demikian juga dengan matahari dari depan, belakang, samping kanan atau kiri rumah kita.

   • Posisi di hook yang ada kelebihan tanah atau tidak. Ketersediaan sisa tanah dan letak rumah di hook (pinggir) memungkinkan kita dengan mudah merenovasi rumah. Konsekuensinya adalah harganya yang relatif lebih mahal

3. Datangi pemasaran (marketing) perumahan dan minta informasinya rumah dari yang kita beli dengan lebih detail. Minta pihak pemasaran perumahan untuk mengantar kita langsung ke lokasi atau cluster yang kita pilih. Interview tetangga sekitar atau satpam apabila masih ada informasi yang kita butuhkan.

4. Status rumah ada dua: siap huni dan indent. Untuk rumah yang statusnya “siap huni”, biasanya kita bisa langsung melihat rumah yang ingin kita beli. Sebagian besar perumahan menggunakan model “indent”, jadi kita hanya bisa memilih lokasi dari gambar site map, dan kita harus menunggu 8-24 bulan dari akad kredit untuk proses pembangunan rumah.

5. Masalah harga rumah, kita harus teliti dengan yang satu ini. Cek lagi, harga rumah sudah mencakup apa saja. Biasanya harga rumah sudah termasuk PPN 10%, biaya Akta Jual Beli (AJB) dan biaya Sertifikat Hak Guna Bangunan (SHGB). Tapi harga belum termasuk Bea Perolehan Hak Atas Tanah Bangunan (BPHTB) dan biaya KPR (provisi, notaris, administrasi, asuransi jiwa dan kebakaran, APHT, etc). Harga rumah (tanah dan bangunan) ditambah dengan BPHTB biasanya disebut dengan “harga pengikatan”.

6. Untuk pembayaran rumah dengan fasilitas Kredit Pemilikan Rumah (KPR) dari bank, perhatikan tahapan pembayaran rumah dari uang tanda jadi sampai akad kredit. Jangan sampai kita salah paham atau lebih bahaya lagi, bila kita keliru (kurang) dalam menyiapkan uang. Yang pasti proses administrasi dan pembayaran perumahan adalah seperti berikut:

   • Mari kita asumsikan bahwa hari ini kita melakukan pembayaran uang “tanda jadi”. Uang tanda jadi bervariasi antara 5, 10 atau 20 juta, tergantung ketentuan dari perumahan yang kita pilih. Perlu diperhatikan bahwa uang “tanda jadi” tidak akan kembali, apabila kita membatalkan pembelian rumah atau KPR kita tidak memenuhi persyaratan (ditolak). Setelah membayar uang “tanda jadi” kita akan mendapatkan dokumen bukti pembayaran bernama “surat pesanan tanah dan bangunan”.

   • Seminggu kemudian kita harus sudah membayar uang muka atau Down Payment (DP). Biasanya minimal 20% atau 30%. Semakin tinggi DP yang kita bayarkan, maka akan mengurangi beban angsuran KPR rumah bulanan, dan di sisi lain memperbesar peluang kita memperoleh KPR. Minta marketing perumahan untuk membuatkan simulasi besaran ansuran bulanan yang harus kita bayarkan, untuk durasi 5, 10 dan 15 tahun dengan DP yang kita tentukan. 10 tahun mungkin ideal untuk KPR, karena angsuran tidak mencekik seperti halnya bila durasi angsuran 5 tahun, atau bunga bank tidak mencekik bila durasi angsuran 15 tahun.

   • Setelah pembayaran DP kita menunggu proses approval KPR dari bank. Sambil menunggu aproval KPR dari bank, kita akan diminta menandatangani dokumen “Perjanjian Pengikatan Jual Beli Tanah dan Bangunan” (PPJBTB). Pelajari dengan baik dan pertanyakan pasal-pasal yang masih membingungkan ke pemasaran perumahan yang mengurus rumah yang kita beli. Tanda tangani surat tersebut bila semua pasal dan ayat sudah kita pahami dan pelajari dengan baik.

   • Beberapa dokumen lain yang kita harus tanda tangani selain PPJBTB misalnya adalah dokumen “tata tertib lingkungan perumahan”, yang berisi peraturan-peraturan dan kewajiban yang harus kita lakukan setelah kita menghuni perumahan tersebut.

   • Apabila KPR lancar, biasanya sekitar 10-30 hari setelah DP, kita sudah bisa akad kredit. Akad kredit adalah titik awal dimulainya KPR kita. Bulan berikutnya kita sudah mulai membayar angsuran bulanan kita. Pada saat akad kredit, biasanya pihak bank dan notaris menawarkan pengajuan peningkatan hak dari Hak Guna Bangunan (HGB) menjadi Hak Milik (HM). Pengurusan Sertifikat Hak Milik (SHM) biasanya memerlukan biaya sekitar Rp 5-6 juta, dan bisa diajukan di awal kredit atau setelah kita menyelesaikan angsuran.

7. Untuk rumah yang siap huni, biasanya memerlukan waktu 1-2 bulan dari akad kredit, sampai rumah bisa kita tempati (serah terima rumah). Biasanya proses 1-2 bulan itu digunakan untuk: melakukan pembersihan dan pengecatan ulang rumah, pendaftaran PLN, PDAM, Line Telpon, dsb.

8. Kita mendapatkan waktu garansi kerusakan rumah atau kadang disebut “masa pemeliharaan”, dengan durasi 3-6 bulan dari proses serah terima rumah. Waktu garansi (masa pemeliharaan) itu bisa gunakan untuk komplen dan meminta perbaikan gratis apabila rumah kita bocor, dinding retak atau kerusakan lain.

9. Sebaiknya dalam masa pemeliharaan, jangan dulu melakukan renovasi rumah secara signifikan, karena itu akan menghilangkan 3-6 bulan garansi kerusakan. Masalah ini biasanya tertulis jelas di PPJBTB.

10. Jangan lupa untuk menambahkan interior rumah, memasang teralis di pintu dan jendela, serta memasang bak penampungan air dan toren untuk backup bila air PDAM atau sumur tidak lancar. Intinya usahakan mengurus segala keperluan lain berhubungan dengan isi dan desain rumah kita, sebelum kita tempati. Karena setelah kita tempati,

Kebetulan hari ahad kemarin (7 Maret 2010) diminta mas Vavai, atas nama teman-teman komunitas blogger bekasi untuk ngisi acara Amprokan Blogger 2010. Yang pasti Amprokan Blogger 2010 ini acara seru sekali. Saya salut dengan kegigihan panitia yang berhasil meng-arrange acara, yang mensinergikan acara komunitas dengan kegiatan pemerintah pusat dan daerah. Mudah-mudahan bisa terus berlanjut ke tahun-tahun berikutnya … Amiiiin :) Saya satu sesi bareng mas Budi Putra dan mas Mabrur, meskipun akhirnya berbeda topik hihihi. Baru konfirmasi harus ngisi tentang apa dengan mas Vavai sekitar pukul 11 malam sebelumnya. Sebenarnya tema besarnya tentang Green Cyber City, hanya jujur, lagi nggak pengen ngomongin yang sulit-sulit Akhirnya saya bawakan tema diskusi masalah virus “ogah posting” yang melanda para blogger akhir-akhir ini. Virus yang menggerogoti produktifitas para blogger ini di satu sisi memang buruk, tapi di sisi lain sebenarnya ada hikmahnya, karena blogger ingin menjaga kualitas tulisannya. Tapi tentu antibiotiknya harus segera kita siapkan, khususnya bagi blogger yang sudah masuk ke fase kritis dan berslogan ”mending ga usah nulis, daripada nulis ga berkualitas

Wahai mahasiswaku …
Wahai pedjoeangku dan pengikut madzab penelitianku …

Aku tahu kelelahanmu dalam mengejar deadline tesismu
Aku pahami bagaimana penatnya dirimu …
Menatap masalah penelitianmu
Aku juga mengerti gelisahnya hatimu …
Melihat landasan teori dan data penelitianmu

Aku sadari bahwa tak banyak yang bisa aku lakukan untukmu
Tapi yakinlah, aku selalu berusaha mendukungmu
Mengarahkan topik penelitianmu dan memfokuskan pemikiran liarmu
Aku juga sediakan referensi dan literatur ilmiah terbaik untukmu
Termasuk langgankan digital library ACM dan IEEE untukmu

Tak ada yang harus kau balas dari semua dukunganku untukmu

Tapi aku hanya minta sesuatu …
Tolong beri aku waktu yang cukup untuk mereview draft tesismu
Tolong sinkronkan masalah, tujuan dan kesimpulan penelitianmu
Tolong bebaskan aku dari masalah kesalahan redaksional draft tesismu

Intinya, tolong rapikan draft tesismu, sebelum kau bawa padaku
Jangan bebankan padaku masalah pengecekan spelling atau layouting tesis
Juga penyusunan kalimat atau cara menyusun daftar referensi
Karena itu hanya akan mengurangi fokus otakku
Dan menumpulkan ketajaman review konten pada tesismu

Aku juga minta tolong …
Jangan pernah jatuhkan masalah kepadaku
Hanya karena buruknya pengaturan waktumu

Terakhir, aku mohon, jangan paksa aku …
Untuk tanda tangan persetujuan tesismu, tanpa kau pernah bawa hasil revisimu
Karena itu sama saja dengan menodongkan senjata di kepalaku

Wahai mahasiswaku …
Andai kau tahu betapa sayangnya aku padamu
Aku yakin, kau takkan pernah melakukan itu padaku

Den Haag - Penundaan kunjungan kenegaraan Presiden SBY ke Belanda karena sesuatu yang dapat mencederai kehormatan dan harga diri bangsa, serta gesekan diplomatik Dubes Habibie vs Wilders bisa menjadi tengara hubungan kedua negara ke depan. Kedua pihak bakal lebih ekstra hati-hati.

Hubungan bilateral RI-Belanda belakangan ini seperti terpantau dari media kedua negara, memang dinilai sangat baik. Dubes Habibie bahkan dianugerahi sebagai The Best Ambassador 2009 di antara 144 perwakilan asing di Negeri Belanda. Kunjungan kenegaraan Presiden RI itu sejatinya telah disiapkan sebagai cherry on the top, penyempurna atas apa yang sudah hampir sempurna. Namun hasil pemilu 9 Juni 2010 silam, nampaknya harus menggeser segalanya. Asumsi-asumsi sebelumnya juga nampaknya harus ditinjau ulang.

Munculnya Wilders (Partai PVV) sebagai runner-up pemilu dan kini menjadi mitra pasif koalisi minderheidskabinet CDA dan VVD (kabinet kurang dari kuorum, tapi bisa dibentuk atas dukungan pasif dari PVV), patut mendapat catatan kritis dan hati-hati dari para pengambil kebijakan di Den Haag dan Jakarta. Dengan jumlah kursi gabungan cuma 52 dari total 150 kursi, CDA dan VVD sepakat menerima dukungan pasif dari PVV (24 kursi), dengan imbalan berkompromi mengadopsi program-program PVV yang cenderung ekstrim dan anti-islam.

Wilders secara eksplisit mengklasifikasikan Indonesia sebagai negara Islam, oleh karena itu tak seorangpun penduduknya boleh masuk ke Negeri Belanda. Hal ini mengundang tanggapan Dubes Habibie saat wawancara dengan Het Financiele Dagblad (FD). "Jika orang Indonesia tidak boleh ke Negeri Belanda karena Indonesia dianggap negara Islam, maka kita akan mendapat masalah," ucap Habibie, seraya menekankan bahwa bangsa Indonesia sangat plural.

Pandangan politik Wilders (PVV) sendiri sebenarnya kurang mewakili mayoritas rakyat Belanda, namun untuk saat ini memang cukup signifikan dengan perolehan 24 kursi (runner-up) dari 150 kursi. Ekstrimitas Wilders juga mendapat perlawanan keras dari partai-partai besar oposisi: Job Cohen (Partai Buruh), Alexander Pechtold (D66), Emile Roemer (SP), Femke Halsema (Groenlinks) bahkan oleh Mark Rutte (VVD) dan Maxime Verhagen (CDA).

Selain itu karena Wilders tidak mendudukkan orangnya dalam kabinet, maka kebijakan pemerintah Belanda bagaimanapun juga tetap ada di tangan dua partai berkoalisi, yakni CDA dan VVD. Sejauh mana kedua partai itu bisa mengelola kompromi dengan Wilders, sejauh itu pula hubungan bilateral RI-Belanda akan terdampak.

Habibie saat dihubungi detikcom, Minggu (10/10/2010), menyusul perkembangan akhir-akhir ini yang mulai cukup liar, mengatakan bahwa pihak Belanda menginginkan hubungan baik dengan Indonesia tetap terus berlanjut dan tidak ada yang menghendaki hubungan itu terganggu.

"Keputusan presiden untuk menunda kunjungan kenegaraan ke Negeri Belanda juga tidak akan mempengaruhi hubungan bilateral kedua negara," tandas Habibie.

Dubes yang di kalangan akrab biasa disapa Fanny ini menjelaskan bahwa beberapa hari terakhir pihaknya bersama jajaran nyaris tidak sempat istirahat. Mereka harus melayani pers dan melakukan pembicaraan dengan berbagai pihak terkait di Belanda, terutama dengan Kemlu dan kantor Perdana Menteri, untuk benar-benar menjamin tidak ada keliru pengertian atas perkembangan yang terjadi.

Habibie mengungkapkan bahwa dia telah bertemu dengan penasehat senior PM Balkenende di kantor perdana menteri, didampingi pejabat senior Kemlu pada Kamis (7/10/2010) kemarin. "Pada dasarnya semangat dan garis kebijakan yang telah berjalan selama ini akan diteruskan, juga oleh pemerintahan baru," pungkas Habibie.

Jakarta - Polisi telah mengamankan satu orang yang diduga terkait pembakaran gerbong kereta di Stasiun Rangkasbitung beberapa waktu lalu. Namun hingga kini, penyidik belum mendapatkan titik terang mengenai motif dan siapa otak pelaku pembakaran yang menyebabkan 24 gerbong kereta api terbakar.

Hal ini karena seseorang yang diduga sebagai pelaku selalu memberi keterangan dengan berbelit-belit. Polisi pun akan mengetes kejiwaan orang tersebut.

"Kita akan periksa kesehatan jiwanya karena setiap memberi keterangan berbelit. Ditanya di mana beli bensin? Dia bilang lupa. Ini berbelit," ujar Kadiv Humas Mabes Polri, Irjen Pol Iskandar Hasan, di Mabes Polri, Jakarta, Senin (18/10/2010).

Menurut Iskandar, pemeriksaan nanti akan dilakukan oleh dokter ahli kejiwaan yang disediakan oleh Polres Lebak, Banten. Pemeriksaan tersebut akan dilakukan dalam minggu ini.

"Sekitar 1-2 hari lagi," kata Iskandar.

Iskandar mengatakan, hingga kini belum ada satu orang uang diamankan. Namun Iskandar memastikan kebakaran tersebut jelas-jelas sesuatu yang disengaja alias dibakar.

"Kita melihat betul ada unsur pembakaran ada 3 sampe 4 titik," kata Iskandar.

Pada 11 September lalu, ada 24 gerbong KA yang parkir kereta di Stasiun Rangkasbitung terbakar. Polisi telah menetapkan 3 tersangka dalam kasus tersebut.

Sementara 18 saksi telah dimintai keterangan. Satu saksi kunci menuturkan, dirinya sempat melihat seorang tersangka menyiram gerbong KA dengan bensin.

Tiga tentara NATO tewas akibat ledakan bom di Afghanistan barat, sehari setelah enam tentara koalisi tewas dalam berbagai serangan.

Pasukan internasional di Afghanistan (ISAF) mengatakan tiga tentara tersebut tewas ketika mencoba menyingkirkan bahan peledak rakitan.

ISAF belum mengeluarkan keterangan rinci mengenai identitas dan kewarganegaraan tentara yang tewas.

Pasukan koalisi yang beroperasi di Afghanistan barat berasal dari Amerika Serikat, Spanyol, Italia, dan Lithuania.

Selama bulan ini, sedikitnya 30 tentara NATO tewas di Afghanistan.

Rabu kemarin (13/10) enam tentara tewas dalam serangan di bagian selatan dan utara Afghanistan.

Pertemuan Brussels

ISAF mengatakan lima orang tewas dalam beberapa ledakan terpisah di Afghanistan selatan sedangkan serangan kelompok perlawanan di bagian timur menewaskan satu orang tentara koalisi.

Lebih dari 2.000 pasukan internasional tewas di Afghanistan sejak konflik terjadi tahun 2001.

Tewasnya tiga tentara pada hari Kamis membuat korban tewas di pihak pasukan koalisi menjadi 584 orang sejauh ini, lebih banyak dibandingkan dengan jumlah tentara tewas pada 2009, yang mencapai 521 orang.

Alat peledak jenis IED merupakan senjata pilihan Taliban dan kelompok perlawanan lain untuk menyerang sekitar 152.000 pasukan asing di Afghanistan pimpinan AS dan NATO.

Sementara itu, menteri pertahanan dan luar negeri NATO bertemu di Brussels hari ini ketika pertempuran di Afghanistan makin intensif sementara negara-negara anggota menghadapi pemotongan anggaran di dalam negeri.

Para wartawan mengatakan pertemuan ini akan menelurkan visi strategis NATO dalam sepuluh tahun mendatang.

Anggota Komisi III DPR Gayus Lumbuun mempertanyakan komitmen pemberantasan korupsi calon Kapolri Komisaris Jenderal Timur Pradopo.

Pertanyaan ini diajukan setelah Timur Pradopo menjelaskan paparan dalam uji kepatutan dan kepantasan calon Kapolri di Gedung DPR Jakarta, Kamis (14/10).

Gayus mengatakan dirinya tidak menjumpai persoalan penanganan korupsi dalam pemaparan calon Kapolri di depan para anggota Komisi III.

"Padahal pemberantasan korupsi ini persoalan yang sangat penting," kata Gayus Lumbuun, anggota Komisi III dari PDI Perjuangan.

Kasus Century

Anggota Komisi III dari Partai Hanura Syarifuddin Suding sementara itu menantang calon Kapolri untuk menyelesaikan kasus talangan Bank Century.

"Butuh berapa lama Bapak bisa menyelesaikan kasus Century," tanya Syarifuddin.

Ia menganggap proses hukum kasus ini tidak mengalami banyak kemajuan.

Padahal DPR telah mengeluarkan rekomendasi agar kasus yang merugikan keuangan negara ini diusut tuntas.

Di luar kasus-kasus korupsi, beberapa anggota Komisi III menanyakan langkah-langkah kepolisian dalam menangani kasus-kasus kekerasan dan toleransi beragama.

Anggota Komisi III dari PDI Perjuangan Eva Sundari mempertanyakan sikap calon Kapolri atas keterlibatan ormas seperti FPI dalam penegakan hukum.

Komisi III dijadwalkan mengeluarkan keputusan atas pencalonan Timur Pradopo malam ini.

Mantan kapolda Metro Jaya ini adalah calon tunggal Kapolri yang diajukan Presiden Yudhoyono.

Banyak kalangan menduga tidak akan ada ganjalan serius dari para anggota Komisi III DPR.

Mengejutkan. Jarang diberitakan media tiba tiba Wasior di Papua Barat diterjang banjir bandang hingga sedikitnya 56 orang meninggal, 60 terluka dan 7 orang hilang, Selasa (5/10/2010).

Jumlah korban dimungkinkan akan terus bertambah akibat banjir bandang tersebut karena 31 rumah hanyut, rumah sakit rusak parah, bangunan SD, SMA, masjid, hotel dan jembatan jg rusak. Demikian dijelaskan Kepala pusat informasi Badan Nasional Penanggulangan Bencana Priyadi Kardono dikutip bbc.

Dia menambahkan, jml korban bisa saja bertambah krn sebagian terseret air sampai ke laut. Ratusan orang dilaporkan mengungsi akibat banjir ini namun sampai sekarang jumlahnya blum diketahui krn masih dilakukan pendataan.

Sebelumnya juru bicara Kementerian Kesehatan Tritarayati mengatakan, banjir terjadi mulai pukul 08.30 WIT hari Senin kemarin di Wasior di Kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat mengakibatkan aliran listrik terputus.

Sebanyak 60 orang terluka telah dikirimkan ke rumah sakit Nabire 52 orang, rumah sakit Manokwari tujuh orang dan satu orang dikirimkan ke rumah sakit Makasar untuk perawatan.

Kementerian Kesehatan berkoordinasi dengan Badan Nasional Penanggulangan Bencana telah mengirimkan tujuh tenaga kesehatan, 100 buah kantung mayat, satu ton makanan untuk anak kecil dan satu ton obat-obatan. Bantuan itu telah dikirim ke Wasior dan baru sampai Selasa malam.

Priyadi menjelaskan, logistik berupa peralatan dan obat-obatan sekitar 13 ton sdh meluncur ke daerah bencana dan diperkirakan sampai Selasa malam atau Rabu pagi. Menurutnya, tidak ada kesulitan dlm evakuasi korban dan pengungsi karena banjir terjadi di wilayah kota

SUMBER



Sabtu, 09/10/2010 04:43 WIB
Korban Tewas Banjir Wasior 108 Orang, 76 Hilang

Jakarta - Bencana banjir bandang di Wasior, Papua Barat, terus menimbulkan korban. Tercatat hingga Jumat (8/10/2010) malam, korban tewas mencapai 108 orang dan 76 nama masih dinyatakan hilang.

"Sudah 108 meninggal dunia, 76 orang hilang," kata Kepala Pusat Data dan Humas Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) Priyadi Kardono saat dihubungi detikcom.

Menurut Priyadi, korban luka juga terus bertambah. Saat ini, tercata ada 172 orang mengalami luka berat. Dari jumlah tersebut, 115 orang dirawat di RSUD Nabire dan sisanya di RSUD Manokwari.

"Kemudian luka ringan 535 orang," tambahnya.

Sementara untuk pengungsi, tercatat hampir 1.049 orang berada di tenda pengungsian Manokwari. Lalu sekitar 135 orang ditampung di Nabire.

Belum ada laporan mengenai serangan penyakit bagi para pengungsi. Namun, pihak BNPB sudah melakukan antisipasi pengobatan dan pencegahan terhadap penyakit tertentu dalam bencana banjir.

"Kalau banjir gini biasanya diare. Tapi belum ada laporan," tambahnya.

Priyadi juga menjelaskan soal proses evakuasi jenazah. Menurut dia, tim SAR masih bekerja utk mencari korban yang hilang. Sejumlah alat berat yang berada di lokasi masih dimaksimalkan.

Sementara untuk distribusi bantuan, Priyadi mengaku sebagian besar barang yang dibutuhkan sudah sampai ke lokasi. Hingga saat ini, proses pengiriman masih lancar, meski lewat jalur laut.

"Kemarin terakhir 13,075 ton yang terkirim," tutupnya.

Banjir bandang melanda kota Wasior, Papua Barat, pada Senin 4 Oktober lalu. Sejumlah korban tewas dan selamat yang ditemukan oleh Tim SAR gabungan dari Polda dan Kodam Papua terapung di laut akibat terseret air bah.

Institut Hijau Indonesia mengatakan bencana di Wasior masuk kategori bencana ekologis. Pemicunya adalah kerusakan dan perubahan fungsi-fungsi lingkungan hidup yang telah berlangsung beberapa tahun terakhir di wilayah itu.

Pihak berwenang Taiwan akhir pekan lalu mengumumkan penarikan semua produk mie instan "Indomie" dari pasaran karena diduga mengandung sejumlah unsur yang berbahaya. Selain di Taiwan, dua jaringan supermarket terkemuka di Hong Kong untuk sementara waktu juga tidak menjual mie instan yang populer di Indonesia itu.

Demikian menurut laman harian Hong Kong, The Standard. Dalam pemberitaan Senin, 11

Renne R.A Kawilarang (AP Photo/Vincent Thian)Oktober 2010, harian itu mengungkapkan bahwa dua supermarket terkemuka di Hong Kong, ParknShop dan Wellcome, menarik semua produk Indomie dari rak-rak mereka.

Selain itu, Pusat Keselamatan Makanan di Hong Kong tengah melakukan pengujian atas Indomie dan akan menindaklanjutinya dengan pihak importir dan diler.

Langkah ini menyusul pengumuman dari pihak berwenang Taiwan Jumat pekan lalu, 7 Oktober 2010, bahwa Indomie yang dijual di negeri mereka mengandung dua bahan pengawet yang terlarang, yaitu methyl p-hydroxybenzoate dan benzoic acid. Dua unsur itu hanya boleh digunakan untuk membuat kosmetik.

Penggunaan dua bahan pengawet itu terlarang digunakan untuk membuat makanan. Selain di Taiwan, larangan juga berlaku di Kanada dan Eropa. Menurut The Standard, bila bahan-bahan dikonsumsi, konsumen berisiko muntah-muntah. Selain itu, bila dikonsumsi secara rutin atau dalam jumlah yang substansial, konsumen akan menderita asidosis metabolik, atau terlalu banyak asam di dalam tubuh.

Sebaliknya, importir Indomie di Hong Kong, Fok Hing (HK) Trading, menyatakan bahwa mie instan itu tetap aman dikonsumsi dan memenuhi standar di Hong Kong dan Organisasi Kesehatan Dunia. Itu berdasarkan hasil pengujian kualitas pada Juni lalu, yang tidak menemukan adanya bahan berbahaya.

"Mie instan Indomie aman untuk dimakan dan masuk ke pasar Hong Kong lawat saluran yang legal," demikian pernyataan Fok Hing. Mereka menduga, Indomie yang bermasalah di Taiwan kemungkinan merupakan makanan yang diimpor secara ilegal.

Sementara itu, supermarket yang menjual barang-barang asal Indonesia di Distrik Causeway Bay, Hong Kong, East-Southern Cuisine Express, menyatakan bahwa mie instan yang mereka jual bukan barang selundupan dan aman dikonsumsi.

Di Hong Kong, Indomie merupakan mie instan yang lebih murah ketimbang produk-produk lain dan menjadi makanan favorit warga Indonesia yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga.

Sementara itu, produsen Indomie, PT Indofood CBP Sukses Tbk telah memberikan tanggapan atas masalah produk mereka di Taiwan seperti yang tertera pada link ini.

Seorang model Inggris, Yasmin Le Bon tengah berpose di depan salah satu simbol citra gaya hidup mewah: mobil ferrari. (foto: reuter)

SEBERAPA pentingkah gaya hidup menurut kacamata pecinta busana atau dalam hal lain? Tentu pertanyaan ini akan dekat sekali dengan, seberapa penting nilai-nilai tren dalam kehidupan dan urat nadi seorang penggemar mode atau penggemar tentang sesuatu? Menurut Giddens, perkembangan gaya hidup dan perubahan struktural modernitas saling terhubung melalui reflektifitas institusional; karena keterbukaan kehidupan sosial masa kini, pluralisasi konteks tindakan dan aneka ragam otoritas, pilihan gaya hidup semakin penting dalam penyusunan identitas diri dan aktifitas keseharian. Ia juga mengingatkan, bahwa gagasan gaya hidup telah dikorupsi oleh konsumerisme, meskipun pasar, terutama ketika telah menjadi tema ideologis dalam politik neoliberal, sepertinya menawarkan kebebasan memilih, dan dengan demikian bermaksud mempromosikan individualisme. Giddens juga menyatakan bahwa komodifikasi kedirian melalui genre-genre narasi media, begitu pula strategi pemasaran menekankan gaya pada biaya investasi makna personal. (1) Untuk menjelaskan pandangan Giddens ini, dan dikaitkan dengan gaya hidup yang ada dan menjamur di Indonesia ini, maka kita harus membuka cakrawala cara berpikir, agar tidak terbentur pada pola pikir yang tidak dengan sertamerta berbicara konteks Timur dan Barat. Tentu, kita harus memahami pikiran Giddens sebagai upaya mengurai benang kusut tentang bergaya dan gaya hidup non-pribumi yang cukup banyak berkembang pada tantanan hidup bangsa ini. Pada The New Oxford Thesaurus of English mengatakan pemahaman gaya (2) adalah fashion, style, mode. Pemahaman tersebut, membawa pemaknaan yang terkait dengan hal-hal busana (fashion, style, dan mode), tetapi sebetulnya pemaknaan tersebut menjadi satu kesatuan utuh. Ketika berbicara mengenai gaya busana, maka tentu berbicara mengenai style dan terkait dengan mode. Mode disebut sebagai cara, (3) style disebut sebagai corak mode dan gaya. (4) Mode (5) dikatakan sebagai vogue, current/latest style, look, trend, latest thing, latest taste; craze, rage, fad, general tendency, convention, custom, practice. (6) Roland Barthes, memahami mode ini sebagai sebuah objek otonom, dengan struktur aslinya sendiri, dan mungkin dengan finalitas baru; fungsi-fungsi lain disubstitusikan bagi atau ditambahkan pada fungsi-fungsi sosial adalah analog dengan apa yang ditemukan dalam semua sastra dan dapat disimpulkan dengan mengatakan bahwa melalui bahasa yang dengan demikian mengambil peranan darinya, mode menjadi naratif. Pemahaman-pemahaman ini jika diterapkan pada gaya busana, maka akan mengarah pada aspek bentuk, desain, ornamentasi, dan materialnya, yang mencakupi ekspresi pencipta, dengan beragam komunikasi. Kamus Besar Bahasa Indonesia mengatakan gaya sebagai ragam (cara rupa, bentuk, dan sebagainya) yang khusus (mengenai tulisan, karangan, pemakaian bahasa, bangunan rumah, dsb). (7) Bergaya dapat dikatakan sebagai bertingkah dengan tidak sewajarnya (dibuat-buat). (8) Pentingkah bergaya dan gaya hidup? Giddens tentu tidak serta merta merumuskan, bahwa gaya hidup semakin penting dalam penyusunan identitas diri dan aktifitas keseharian. Kenapa ini menjadi penting? Dasar pemikiran ini ingin mengklaim bahwa bergaya merupakan kebutuhan pokok, sama posisinya akan kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Giddens ingin menunjukkan gaya hidup ini tidak lagi masuk pada wilayah kelompok tertentu saja, tapi hampir semua lini kehidupan. Faham ideologis gaya hidup telah menggantikan nilai-nilai kultural, yang tadinya hanya untuk pemenuhan kebutuhan hidup, menjadi gaya, menjadi bagian keseharian yang menjadi tanda, bahwa pecinta gaya ini ada serta menandai identitas kelompok pecinta gaya yang muncul sebagai akibat dukungan media dan terbentuk atas dasar dibuat-buat ada. Dalam pandangan Giddens yang menyatakan gagasan gaya hidup telah dikorupsi oleh konsumerisme, menunjukkan kebutuhan tentang gaya ini menjadi tidak wajar dan dibuat-buat. Istilah konsumerisme berasal dari kata consumption yang berarti konsumsi dan pemakaian. Konsumerisme pada Bahasa Latin: consumere atau consumo, sumpsi, sumptum, yang berarti menghabiskan, memakai sampai habis, memboroskan, menghambur-hamburkan, menggerogoti sampai habis. Menurut James F. Engel, bahwa konsumerisme memiliki dua pemaknaan, pertama, dilihat sebagai gerakan atau kebijakan untuk melindungi konsumen dengan menata metode dan standar kerja produsen, penjual dan pengiklan; kedua, paham atau gaya hidup yang menganggap barang-barang mewah sebagai ukuran kebahagiaan, kesenangan, dan sebagainya. (9) Pada opsi ini, konsumerisme termaknai sebagai gaya hidup yang boros dan bergaya hidup pada peningkatan pembelian barang-barang yang secara teori bukan kebutuhan pokok. Ia adalah mentalitas yang terbentuk oleh kondisi dan kebijakan sosial yang menyenangkan, sekaligus juga menyengsarakan. Pada Encyclopedia Britanica membahas, bahwa konsumerisme sebagai gerakan atau kebijaksanaan yang diarahkan untuk menata metode dan standar kerja produsen, penjual, dan pengiklan untuk kepentingan pihak konsumen. Arah pernyataan ini sebetulnya adalah untuk melegitimasi kepentingan produsen, penjual, dan pengiklan atas konsumen, untuk membudayakan konsumen menjadi pemakai tetap. Peran ketiga pelegitimasi tersebut menjadi sangat lengkap, manakala bombardir iklan kepada konsumen diperketat. Konsumtivisme yang dimaknai sebuah pola hidup konsumtif berlebihan, lebih dekat pada wilayah negatif pada tatanan bukan kebutuhan pokok, tapi dekat dengan positif pada wilayah bergaya. Penyebab utama faham konsumerisme muncul karena adanya hasrat dan keinginan manusia. Sebetulnya, keinginan dan kebutuhan itu wajar, tapi ketika tidak terkendali dan terlalu berlebihan akan berakibat buruk. Giddens berpadangan, bahwa budaya konsumen tersebut berperan terhadap pemahaman refleksi tentang identitas, sejauh memberi banyak sumber yang digunakan individu untuk menggayakan identitas pribadi dan politis mereka sendiri. Budaya konsumen ini ditandai dengan keberadaannya, membawa pola pikir yang berkembang skeptis dan terbatas, serta untuk politisasi kepentingan pribadi atas dasar bentukan kelompok tertentu. Istilah gaul, bergaul, atau gak gaul, menjadi tanda akan diterimanya mereka pada komunitas sosial atau komunitas penggaya. Ini betul-betul menyesatkan. Atas landasan modernitas, lantas konsumerisme semakin menjadi-jadi. Ideologinya beragam, dan memiliki kecenderungan merusak. Batasan modern, modernitas, dan nilai kemodernan seolah menjadi rumusan penting untuk bergaya. Klaim Giddens, modernitas terbentuk berdasarkan empat institusi dasar yaitu kapitalisme, industrialisme, kapasitas pengawasan, dan kontrol atas sarana kekerasan. (10) Empat institusi ini juga melekat pada nilai-nilai konsumerisme. Giddens, Beck, dan Lash menunjukkan, bahwa estetisasi kehidupan sehari-hari adalah bagian dari budaya konsumen yang dapat dinilai menjadi bagian penting dari dunia lain, sebagai peningkatan lingkungan materi, agar secara simultan membekukan sekaligus menyenangkan indra. (11) Dalam pandangan penulis, estetisasi inilah yang kemudian menjadi nilai dominan dalam setiap nafas kehidupan manusia, apalagi ketika masuk pada wilayah untuk bergaya, maka wajib bagi mereka untuk menggunakan hukum estetisasi ini. Secara sederhana estetisasi ini dimaksudkan untuk berbicara keindahan, lebih jauh lagi berbicara tatanan ideologis dan pemahaman mengenai bagaimana cara membuat serta menampilkan sesuatu dengan beragam rupa. Estetisasi ini secara mutlak menunjuk pada situasi terbentuknya budaya untuk bergaya-gaya dalam tatanan kehidupan sosial saat ini. Mulai gaya busana, mobil, motor, rumah, gaya makan, makanan yang bergaya, bahkan sampai di ranah gaya hidup yang dibuat-buat, hanya untuk memenuhi hasrat dan keinginan yang terlalu berlebihan. Kenapa harus bergaya? Giddens, bagaimana gaya hidup (lifestyles) menata sesuatu menjadi suatu kesatuan, menjadi sebuah pola yang kurang-lebih punya keteraturan. Bagi Giddens identitas diri adalah suatu proyek yang diwujudkan, yang dipahami oleh para individu dengan cara-cara pendirian mereka sendiri, dan cara-cara menceritakan, mengenai identitas personal dan biografi mereka. (12) Kedua pemikiran Giddens ini arahnya adalah berbicara mengenai image dan pencitraan, kalau bahasanya Yasraf A. Pilliang, Giddens sedang berbicara imagologi. (13) Thomas W. J. Mitchel dalam Pilliang, membedakan beberapa kelas citra, yaitu: citra grafis, citra optikal, citra perseptual, citra mental, dan citra verbal. (14) Dalam kesempatan ini akan dibahas mengenai citra perseptual, yang dimaknai sebagai penampakan visual sebuah objek, sebagaimana ia hadir didalam pikiran seseorang, berupa sense datum. Kata sense datum inilah yang akan memperjelas tentang pencitraan ini. Kata ini berkenaan dengan ilmu dan istilah filsafat, berarti sensasi puas yang dirasakan, bersumber dari beberapa informasi luar. Ini berarti citra adalah menyangkut bagaimana seseorang merasa puas, bangga, atau pun senang, pada saat keberadaan dirinya diakui oleh orang lain disekitarnya. Karena inti dari citra diri adalah bagaimana dampak perlakuan dan pengakuan yang diterima oleh seseorang, sebagai akibat dan proses bergaya tertentu. Sense datum ini juga dekat dengan faham representationalism, berupa doktrin, bahwa dalam persepsi benda apa yang ada sebelum pikiran bukanlah objek tetapi representasi. Representasi ini menjadi penting, manakala hal identitas dipertautkan dengan pencitraan diri, masing-masing saling berkepentingan dan bertujuan untuk mencapai sense datum. Citra persepsual terkait dalam sensation and perseption, yang mengacu pada mekanisme yang menjadi alat untuk menyadari dan memproses informasi tentang dunia luar. (15) Aristoles mengklasifikasikan panca indra menjadi lima kategori, yaitu: penglihatan (vision), pendengaran (audition), penciuman (olfaction), perasa (gustation), dan perabaan. (16) Dengan panca indra tersebutlah pencitraan diri semakin lengkap. Citra persepstual ini menghadirkan rasa senang, sedih, bahagia, gembira, dan berbagai rasa psikologis, untuk membentuk pola pikir pecinta gaya untuk tetap eksis dalam komunitas mereka. Citra perseptual, dalam pandangan Giddens, memiliki pola keteraturan, berkala, dan berkesinambungan. Karena tren semacam mode busana, gaya pakaian, sepatu, bahkan cara berbusana pun, senantiasa akan berotasi secara teratur. Evolusi citra tersebut akan berulang dan berulang. Giddens dan Identitas Diri Menurut Giddens, identitas diri tidak diwariskan atau statis, melainkan menjadi suatu proyek refleksif, yang menjadi sebuah nilai dari kehidupan seseorang. Dipertegas juga, bahwa identitas seseorang tidak dapat ditemukan dalam perilaku, maupun dalam reaksi orang lain, tetapi pada kemampuan untuk menjaga akan narasi tertentu. (17) Pada wilayah ini, berbicara identitas diri semakin masuk pada wilayah ideologis tertentu, yang melandasi kenapa seseorang harus bergaya. Gaya hidup yang muncul pada masa kini merupakan cerminan dan wajah kultural dari elemen kultural yang ada, sehingga identitas diri tersebut sudah masuk pada identitas kelompok, bahkan menjadi identitas kultural dalam wacana nasional. Istilah modernitas yang dibicarakan Giddens sebelumnya, menunjuk langsung keegoan si pecinta gaya hidup, atas dasar nilai-nilai kekinian. Giddens juga berpendapat, bahwa pada tahap awalnya proses modernisasi ini berlangsung di dunia Barat, tetapi dengan berkembangnya beberapa negara, khususnya dunia bagian Timur, sehingga perubahan makin cepat terjadi dalam masyarakat modern, yang menunjukkan terjadi persenyawaan dari nilai-nilai yang berkembang di dunia Barat dengan bagian dunia Timur. Giddens ini menyatakan bahwa nilai-nilai kebarat-baratan, khususnya yang ada di wilayah Eropa Barat, telah berkembang dan menjadi identitas kultural bangsa Timur. Berarti, gaya hidup semacam gaya berbusana, gaya hidup free sex, gaya busana, tren-tren tentang sesuatu, bukan nilai asli yang ada di Indonesia. Ini adalah adobsi dan hasil pemaksaan budaya yang disenangi oleh orang-orang pribumi. Untuk mengurai masalah identitas diri dan identitas kultural ini, Giddens telah membantu dengan mencetuskan teori strukturasi. (18) Teori ini memiliki tiga dimesi pokok bahasan, yaitu: adanya pemahaman (interpretation) yang menyatakan cara seseorang memahami sesuatu; pembentukan moralitas yang menyatakan cara bagaimana seharusnya sesuatu itu dilakukan; terdapat kekuasaan dalam bertindak, bagaimana cara mencapai suatu keinginan. Teori strukturasi ini mampu menjelaskan bagian struktur-struktur sosial yang terbentuk pada wacana gaya hidup, interpretasi yang didapati dan dimiliki seseorang pecinta gaya hidup, dikonstruksi atas dasar keinginan-keinginan dalam memuaskan hasrat untuk bergaya. Interpretasi ini juga masuk pada ranah dalam penentuan tentang gaya yang akan diikuti dan dianut, pertimbangan yang dominan dan logis adalah bagaimana agar seseorang tersebut dianggap ada pada lingkungan sosial tertentu. Selanjutnya, pembentukan moral-moral atau cara, bagaimana pemahaman tersebut dilaksanakan. Pada proses akhir, ego tentang gaya hidup sudah dilaksanakan dengan sempurna. Kekuasaan atas keinginan-keinginan dalam wilayah egosentris, mengelompok, dominan, pada akhirnya membentuk identitas budaya nasional. Pada akhir perbincangan ini, Giddens mengklaim, bahwa kehidupan sistem sosial tidak mempunyai kebutuhan apapun, yang memiliki kebutuhan hanyalah manusia sebagai pelaku sosial tersebut. (19) Tentu saja, keputusan-keputusan untuk bergaya tetap dikembalikan pada manusia, sebagai pelaku budaya dan bagian dari sistem sosial yang terbentuk. Image negatif dan positif tentang gaya hidup sesuatu, merupakan konsekuensi masing-masing yang harus diterima oleh orang-orang yang bergaya, yang muncul atas setuju atau ketidaksetujuan mengenai hal tersebut. Batasan moral dan etika ketimuran atau kebarat-baratan, merupakan perdebatan yang tidak akan pernah selesai dan akan terus berlangsung, selama masih ditemukan sesuatu yang dianggap sebagai pertentangan kode etik sosial dan budaya. Jadi, Anthony Giddens telah menawarkan pandangan-pandangannya mengenai gaya hidup, bagaimana menurut anda?

Di kawasan ini dikenal sebagai tempat nongkrongnya anak muda –di Jakarta disebut anak gaul- yang tentu sekaligus tenpat ajang pamer mode pakaian terbaru. Itu awalnya. Namun dalam perkembangannya, di Harajuku muncul gaya berpakaian yang boleh dibilang posmo. Gak nyambung alias gak “matching” (lagi-lagi kata anak muda Jakarta), misalnya antara baju dan celana, rok dan gaun, sepatu dan model rambut dan seterusnya. Juga warnanya, dan tentu bisa dikembangkan ke warna sepatu, warna rambut dan seterusnya.

Nah, gaya inilah yang kemudian berkembang sendiri menjadi “merek” dan bahkan kemudian menjadi semacam trend setter. Harajuku. Gaya posmo yang seringkali “tabrakan” dianggap menjadi seni tersendiri dan bahkan akhirnya menduni. Tak terkecuali di Jakarta. Pernah dengar grup penyanyi “Ratu” yang saat ini lagi pecah berantakan dan sempat ngetop lewat lagunya TTM alias Teman Tapi Mesra dan Lelaki Buaya Darat? Di Jakarta, Ratu dikenal sering mengenakan kostum Harajuku. Personal Ratu, Maia Ahmad dan Mulan Kwon memang sering tampil “aneh”, misalnya mengenakan rok mini dipadukan dengan celana ketat sedengkul, stocking bolong-bolong dan ditambah rambut yang dicat warna-warni.

Tentu bukan hanya Ratu, di Jakarta banyak juga anak muda yang tak segan dan tak malu ber-harajuku. Oh ya, Harajuku bisa juga disebut Japanese Style dan juga bisa diidentikkan dengan gaya gothic. Style dengan corak serba hitam bagai hantu (boleh juga disebut bak nenek sihir) ini memang dipadugayakan dengan Harajuku dan masih ditambahkan dengan aksesoris dan gaya rambut asimetris yang mencerminkan dandanan fashion anak muda Jepang.

Nah, gaya ini memang sedang tren di Jakarta saat ini. Para Harajuku-ers ini bisa dilihat di pusat-pusat perbelanjaan di Jakarta. “Menurut gue, Harajuku itu aneh, heboh, warna-warni berbau-bau gothic yang serba hitam. Pokoknya bebas banget deh,” tutur Icha (21) mahasiswi desain Universitas Trisakti, di Jakarta. Harajuku sendiri tidak hanya dilalukan perempuan tetapi berlaku juga untuk laki-laki. Namun memang mayoritas Harajuku dilakukan anak muda perempuan. Sampai ada yang berpandangan (di Jepang), Harajuku dilakukan mereka (perempuan muda belia) yang tidak diterima oleh keluarganya, walau pun ini belum tentu benar. Yang jelas Harajuku memang lekat dengan Jepang, seperti pengakuan Rio, mahasiswa Universitas Al Azhar, Jakarta. “Harajuku Jepang banget, keren memang gayanya, tapi anak muda di sini kayaknya masih dibatasi sama peraturan dalam cara berpakaian,” katanya.

Artis top papan atas Indonesia, Agnes Monica juga dikenal suka ber-Harajuku. “Aku seneng banget sama style Jepang apalagi street fashionnya, tapi nggak harus ke Jepang juga sih. Paling titip sama temen kalau lagi pas ke sana atau aku pakai desainer sendiri,” kata Agnes.

VirtualBox 3.2 dirilis beberapa hari yang lalu sebagai Oracle VirtualBox 3.2, dengan beberapa fitur baru yang menarik. Ini belum sampai pada repositori Ubuntu resmi, namun Anda dapat menginstalnya dari Repositori VirtualBox.

* Buka Terminal / Konsole. (Dalam Aplikasi GNOME -> Accessories -> Terminal. Pada KDE, Buka KRunner dengan ALT + F2 dan ketik "konsole".)
* Buka / etc / apt / sources.list untuk mengedit dengan perintah:

sudo gedit / etc / apt / sources.list

Catatan: Jika Anda berada di KDE, ganti gedit dengan kate dalam perintah di atas.

deb http://download.virtualbox.org/virtualbox/debian karmic non-free

VirtualBox 3.2 dirilis beberapa hari yang lalu sebagai Oracle VirtualBox 3.2, dengan beberapa fitur baru yang menarik. Ini belum sampai pada repositori Ubuntu resmi, namun Anda dapat menginstalnya dari Repositori VirtualBox.

* Buka Terminal / Konsole. (Dalam Aplikasi GNOME -> Accessories -> Terminal. Pada KDE, Buka KRunner dengan ALT + F2 dan ketik "konsole".)
* Buka / etc / apt / sources.list untuk mengedit dengan perintah:

sudo gedit / etc / apt / sources.list

Catatan: Jika Anda berada di KDE, ganti gedit dengan kate dalam perintah di atas.

deb http://download.virtualbox.org/virtualbox/debian karmic non-free

VirtualBox 3.2 dirilis beberapa hari yang lalu sebagai Oracle VirtualBox 3.2, dengan beberapa fitur baru yang menarik. Ini belum sampai pada repositori Ubuntu resmi, namun Anda dapat menginstalnya dari Repositori VirtualBox.

* Buka Terminal / Konsole. (Dalam Aplikasi GNOME -> Accessories -> Terminal. Pada KDE, Buka KRunner dengan ALT + F2 dan ketik "konsole".)
* Buka / etc / apt / sources.list untuk mengedit dengan perintah:

sudo gedit / etc / apt / sources.list

Catatan: Jika Anda berada di KDE, ganti gedit dengan kate dalam perintah di atas.

deb http://download.virtualbox.org/virtualbox/debian karmic non-free

Jakarta - Siap-siap ucapkan selamat tinggal pada BIOS dan kini sambutlah sang calon penggantinya, UEFI (Unified Extensible Firmware Interface). Teknologi baru inilah yang digadang-gadang bakal mengurangi waktu booting sebuah komputer secara drastis.

Kabarnya, UEFI akan ditanamkan pada komputer generasi terbaru. Dengan teknologi ini, komputer bisa menyala hanya dalam hitungan detik. Usut punya usut, UEFI rupanya merupakan software yang dikembangkan dari BIOS juga.

Dilansir Telegraph dan dikutip detikINET, Selasa (05/10/2010), teknologi BIOS yang digunakan untuk boot up komputer sejak 1979 diakui memang lamban. Ini menjadi salah satu alasan mengapa komputer membutuhkan waktu lama saat pertama kali dinyalakan.

Sebaliknya UEFI, dirancang khusus untuk memenuhi kebutuhan komputer modern dan segera menjadi teknologi terkemuka yang hadir di banyak komputer. Dan jangan lupa, UEFI memungkinkan komputer hidup dan mati hanya beberapa detik saja.

"Saat ini, memakan waktu 25 hingga 30 detik untuk booting sebelum melihat bit pertama dari sign on OS. Dengan UEFI, bisa lebih cepat," kata Kepala forum UEFI Mark Doran. Namun sayangnya Doran tak menyebutkan seberapa cepat waktu yang diperlukan.

"Ini memang bukan instant-on, namun sudah jauh lebih baik ketimbang yang bisa ditangani teknologi konvensional BIOS," tambahnya.

Dikatakan olehnya, UEFI merupakan sistem yang lebih bisa beradaptasi, dapat mengatasi keyboard dan peripheral terkoneksi ke port yang berbeda, serta dapat digunakan untuk mendukung layar sentuh dan interface gesture generasi terbaru.

Para ahli memprediksi, UEFI akan mulai meramaikan pasar komputer tahun depan. Ya, tak heran jika para ahli memperkirakan UEFI akan sangat diminati. Pasalnya, banyak vendor komputer yang bekerja keras memangkas waktu booting pada komputer mereka. Salah satunya Google, OS Chrome yang segera meluncur dikabarkan akan membuat komputer bisa menyala dalam waktu singkat.

Jakarta - Salah satu pendiri Twitter, Evan Williams, dilaporkan telah mengundurkan diri dari jabatan CEO. Sebagai penggantinya, COO (Chief Operating Officer) Dick Costolo yang mengambil alih di perusahaan situs mikroblogging itu.

Dikutip detikINET dari CNN, Selasa (5/10/2010), satu tahun yang lalu sebelum bergabung dengan Twitter, Costolo adalah pendiri dan CEO media layanan distribusi Feedburner yang telah diakusisi oleh Google.

"Mempromosikan Costolo kemudian membebaskan Williams, membuat Twitter akan semakin fokus pada strategi produknya," demikian pernyataan Twitter pada blog resminya.

Costolo mengatakan bahwa dirinya dan Williams adalah rekan bisnis yang sempurna. "Dia mempunyai pandangan yang sangat panjang dan berpikir keras tentang strategi dan visi produk," kata Costolo. Sayangnya belum diketahui apa alasannya Williams mundur dari posisi penting itu.

Selama beberapa bulan terakhir, Twitter diketahui telah melakukan perubahan besar pada sistemnya. Hanya beberapa jam sebelum pengumuman CEO baru, Twitter meluncurkan fitur Promoted Accounts yang dapat menghubungkan pengiklan dengan pengguna.

"Tim ini (Twitter-red) luar biasa. Kami memiliki hal-hal yang mengagumkan dan kami siap untuk mencapai lebih banyak dalam dua tahun mendatang daripada yang pernah kami capai sebelumnya," tulis Costolo dalam sebuah pernyataan resminya.